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山泽损卦卦辞原文、译文及注释详解【原文】损①：有孚，元吉，无咎，可贞②。利有攸往。曷之用二簋③，可用享④。【译文】损卦：筮遇此卦，将有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。所往将获利。将有人送来两盆食物，可享口福。【注释】①损，卦名。本卦为异卦相叠(兑下艮上)。上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，有大泽浸蚀山根之象。卦名曰损。用以警戒社会：剥民则损害国基，损人则伤于德行，损益之问，不得不慎。②孚，同俘。贞，卜问。可贞，称心的卜问。③曷，高亨说：“借为饁，馈食也。”簋(guǐ)，盛饭的圆器，如同饭盆。④卦辞记录三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。虽事不相关，但主题统一，表示损中有益，同属吉利。【原文】《彖》曰：损，损下益上①，其道上行。损而“有孚②，元吉，无咎，可贞③。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。”二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。【注释】①损下益上，本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者，以泽比喻下层群众。它认为剥损人民奉养统治者，是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。②孚，信，中。这里当指适中而言，即节度。与经意不同。③贞，《彖辞》释为中正，犹言稳定。【译文】《彖辞》说：损，征赋于百姓而奉养贵族王公，这是国家法度，由统治者制定而广泛施行。征赋百姓，但能“有所节度，则大吉大利，太平无事，可以稳定社会。有所举动必获其利。祭祀鬼神，也可以只用两簋食品，因为这是依丰歉而定”。征赋百姓，奉养王公贵族，是国家法度，但有时也裁抑王公贵族的利益，而赈济民困。总之损上益下，损下益上，应因时制宜，制衡得当。【原文】《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿欲。【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
风火家人卦占考运，考试是否顺利总体考试运：吉。考运不错，如果积极努力，会有不错的成绩。在学习中，要注意与同学间的互助友爱，相信大家在一起学习、讨论会比你一个人学习的成效更大。说明:总体考运是为静卦的情况下的分析，如有动爻需结合动变之爻来分析考试的吉凶。三、风火家人卦占测考试学业有变爻解卦详解家人卦占考试是否顺利详解，考试占到风火家人卦预示什么？插图初九爻动：众马争走独木桥，这次考试竞争很是激烈，你的成绩很难达到优异的水平，希望你早谋善路(家人卦易理：兄动竞争)。六二爻动：你要小心，可能会由于意外的事件发生，使你的考试出现了大疏忽，导致发挥失常(家人卦易理：财动克父)。九三爻动：考试阻碍，发挥失常(家人卦易理：父动化财)。六四爻动：你要小心，可能会由于意外的事件发生，使你的考试出现了大疏忽，导致发挥失常(家人卦易理：财动克父)。九五爻动：你可能会因为平时的贪玩好动，静不下心来学习，影响了你这次的成绩，希望你能约束住自己，加以改善(家人卦易理：子孙发动)。上六爻动：众马争走独木桥，这次考试竞争很是激烈，你的成绩很难达到优异的水平，希望你早谋善路(家人卦易理：兄动竞争)。
周易六十四卦天火同人卦解卦详解同人卦原文同人。同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。白话文解释同人卦：聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达，君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去分析物类，辨明情状。《断易天机》解同人卦乾上离下，为离宫归魂卦。同人卦象征交结情深，两人契义，同心断金。主所求皆得，事事称心。北宋易学家邵雍解人类相亲，与人和同；所求皆得，无不称心。得此卦者，吉祥如意，与人合作共事更佳，上下同心，谋事有成。台湾国学大儒傅佩荣解时运：朋友支持，升迁顺利。财运：合资有利，可以进取。家宅：合家欢喜。身体：燥热之症，另求良医。传统解卦这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。大象：二人同心，其利断金，君子正心诚意，与人和同之象。运势：如意吉祥，与人共事，上下皆和，又得长辈提拔。事业：顺利、平安，尤其是在与他人的合作方面会十分成功，宜广泛开展人际活动，建立广泛的联系，克服狭隘的门户之见，照顾各方面的利益，求大同，存小异，坚持正确的原则，必能成就大事业。经商：以真诚合作、精诚团结的态度与同行共事，公平竞争，必可获得自己应得的利益。求名：自己必须刻苦努力，尤其要取得师长和志同道合的朋友指教、帮助，自己虚心进取，完全能够达到目的。婚恋：多情、善交际，认识的异性朋友多，故需慎重选择，注意维护双方关系和家庭和睦。决策：性格开朗、乐观，为人热情，人际关系好，社交能力强，要善于同他人合作，尤其要协调多方面的关系，要有原则性，与不良风气斗争，有魄力，敢作敢为，富有自我奉献精神，并具有统御能力，适于担任一定的负责。
山泽损卦是吉卦还是凶卦？山泽损卦是不好的卦吗答：山泽损卦是小吉卦。它预示着我们的运势会先凶后吉，一开始是有所亏损的，做事也比较困难，但只要保持着善良的本性宽以待人，不久后我们的运气就会变好，会收获更大的回报。1、山泽损卦中的上卦是艮山、下卦是兑泽，是山下有水泽的意思，寓意着泽水浸泡着山脚，容易出现损伤。但从整体卦象来看，这种损伤并不会延续太长时间，只要坚守住道德善良的本心，那么很快就会拨云见日时来运转。2、损卦，这个卦是异卦相叠。上卦为艮，下卦为兑，艮为山；兑为泽。兑下艮上，说明山下有泽。泽水由下向上渗透，滋润山上万物生长，却使泽水减少。兑下艮上这一卦被命名为含有减少之意的“损”。
泽风大过卦上六爻辞如何解读？上六。过涉灭顶，凶，无咎。《象》曰：“过涉之凶，不可咎也。”上六。发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，但没有责难。《象传》说：发大水时渡河而有凶祸，不应该加以责怪。这一爻，沼泽到了Zui高的地方，把全卦都淹住了，当然是凶。没有责怪，因为是发大水时渡河，本来就有凶祸，是非战之罪。
山火贲卦象传如何解读？1、山火贲卦象传《象》曰：“山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。”2、山火贲卦象传如何解读？《象传》说：山下出现火光，这就是贲卦。君子由此领悟，要明察各项政务，不能依此果敢判决诉讼。噬嗑卦要判断，但贲卦没有行动的力量，因为噬嗑卦的震卦不见了，震才是行动，这里不但没有行动，反而要停止。贲卦的光明只能用来照亮平常各种政务，是为了文饰，无法得其实情，不可用来断案。这是从卦的组合看出来的，内容也和前一卦一样，以身体部位作为某些爻辞的参考象征。
山水蒙卦卦辞如何解读？1、山水蒙卦卦辞蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。蒙卦。通达。不是我去求蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我。初次占筮，告诉他结果。两次三次占筮，是亵渎神明，亵渎就不告诉他。适宜正固。2、山水蒙卦卦辞如何解读？蒙卦是屯卦的覆卦，也就是屯卦的六爻从下往上整个翻过去，成为山水蒙。山下有水，水气看起来像雾，视线不清楚，叫蒙。卦辞所说的“通达”，意思是“蒙卦可以让你通达”，并不是“蒙卦就是通达”。在古代，小孩子叫做童蒙，好像蒙个眼睛靠本能和欲望在生活。此处说的是我们的祖先刚刚进入部落形态的社会，大家都蒙昧无知，像个小孩子一样，需要卜问。古人把“老师教学生、学生找老师”，比喻为占筮。卦辞中的“我”是老师，不是老师去找学生，是学生来找老师。六爻中只有九二、上九两个阳爻可能是老师，因为它有实力，有实实在在的学问，阴爻全都是小孩子。蒙卦是万物出生之后的发展阶段，发展的目标是要使一切通顺畅达，不说“元”，只说“亨”。《序卦传》说“物生必蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”事物在开始的时候像小孩子，蒙昧未开的状态，要找老师开导。二、山水蒙卦彖传如何解读?1、山水蒙卦卦彖传：《彖》曰：“蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。”2、山水蒙卦彖传如何解读？《彖传》说：蒙卦，山下有危险，遇到危险就停下来，这就是蒙昧的状况。蒙卦通达，是因为它以通达的方式做到合时与中道。不是我去求蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我，这表示心意相互呼应。初次占筮，告诉他结果，那是因为本卦有刚毅中正之象。两次三次占筮，是亵渎神明，亵渎就不告诉他，因为他既蒙昧又亵渎。蒙昧之时可以用来培养正道，这是造就圣人的功业啊！蒙卦是上山下水，水代表危险，山代表止。《易经》中特别重视“时、中”这两个字，用儒家的话来说，就是在适当的时候，做正确的事。在蒙卦里面九二与上九代表老师，蒙昧的儿童是六五。六五是Zui主要的君位，但又刚刚上台，需要大臣来辅政，这个时候说儿童来求我，表示心意互相呼应，“志应也”。“刚中”二字是指九二，阳爻为刚，居下卦中间，是这个卦的主心骨。综合上述内容，主要是谈蒙昧如何求通达，指示的是九二这一爻所显示的象。九二得时，有六五为应，居下卦中们。所谓君是六五，这个君以柔居刚位，成为童蒙，代表本身没有实力，像小孩子占了大人的位子，要找到好的老师请教。三、山水蒙卦象传如何解读？1、山水蒙卦象传《象》曰：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”2、山水蒙卦象传如何解读？《象传》说：山下流出泉水，形成蒙卦的意象。君子由此领悟，要以果决的行动培育道德。山下流出泉水，本来很干净，越到下游污染越多。君子由此领悟到，要以果决的行动培育道德。小时候的小毛病不去戒除，将来就麻烦了。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。《象传》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。凡《易》三百八十四爻中，首揭卦名之字者，多言其卦之时也。“屯如”者，难进之貌；“邅如”者，行而不进，转辗迟回之貌；“班如”者，半欲进，半欲退，进退不决之貌。“匪寇婚媾”者，盖六二乘初爻阳，六四之阴应之，谓彼乘马不进者，非通于寇难，乃我之婚媾。然当此爻时，虽明知为正应，不能直行而遇也，故曰“女子贞不字”。《易》中言“匪寇婚媾”者凡三，此爻及《贲》之六四、《睽》之上九是也。“女子贞不字”者，此爻中正而应九五之阳，其义可从，然以阴柔，不能往而解《屯》之厄，救九五坎险之苦，故初九乘其隙来逼，此爻居中履正，执义守节，不敢许也。变则为《兑》，以少女配坎之中男，故托女子而系辞。曰“字”者，许嫁也，言女子有正应之夫。屯之时，内外相隔，不得从之，进退踌躇，是以“屯如邅如”也。“乘马班如”者，以震坎皆有马之象，故称“乘刚”曰“乘马”。时以初九之男子比我，虽欲娶我，不敢应其求，忌之避之，犹寇雠也。然初九实非寇我者，乃欲与己共事，特本婚媾耳，而我守正而不失其道，即贞而不字之象也。互卦有《坤》，坤数十，数之极也。又《震》为卯，坎为子，自卯于子，其数十。十干一周，而地数方极，数穷事变，星移物换，十年之后，其妄求者自云，屯难已解，而始得许嫁九五之应，谓之“十年乃字”。此爻犹太公居渭滨，伊尹居莘野，孔明在南阳也。屯难之时，群雄并起，不独君之择臣，臣亦择君，六二之“屯如邅如”，又非无故也。《象传》曰，“六二之难，乘刚也”，六二之艰难犹苦如此者，谓乘初九之刚故也。难字释“屯如邅如”之义。凡爻以刚乘柔为顺，以柔乘刚为逆，逆则其情乖而不相得，犹下有强刚之臣，我实艰于制驭。《象》曰“十年乃字，反常也。十年之久，尚守其贞操，而从九五，复女子常道，何者？女子生而愿为之有家，人伦之常也。女子二十而嫁，十年乃字，故曰“反常也。”问婚嫁：爻曰“匪寇婚媾”，是明言佳偶，非怨偶也。但曰“女子贞不字，十年乃字”，知于归尚有待也。问战征：六二以柔居柔，有濡滞之象，故曰“屯如”。《春秋传》：“有班马之声，齐《师》乃《遁》。”古者还师称班师，故曰“班如”，知行师未可遽进也，必养精蓄锐，十年乃可获胜。问营商：媾与购音同，义亦相通。以货物求购，有迟回不决之意，故曰“屯如邅如”。又曰“十年乃字”，十者据成数而言，货物未可久积，或者十日十月乎？问功名：士之求名，犹女子之求嫁也，曰“屯如”、“邅如”、“班如”，皆言一时未成也。“十年乃字”，此其时也。问六甲：生子。